往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
──《华严经》
这八句偈子出自《华严经》，为佛教徒经常受持读诵，有很多人在诵念时深受感动，涕泪交流，不能自己，足见此段文字具有大力量，意义深远。
「从身语意之所生，一切我今皆忏悔」，从今天起，对着佛菩萨、父母师长的面前，我要好好的忏悔，以灭除往昔的罪业。忏悔如水，好比身体脏了、衣服脏了，可以用水来洗涤清净；人有了罪过，透过忏悔的法水，就可以消除。
人非圣贤，孰能无过？这四句偈提醒我们，应时时忏悔改过。人生只要肯忏悔认错，就能进步、提升，从改变自我中迎向生命的曙光。
忏者。
忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。
悔者。
悔其后过。从今以后。所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。
一、忏悔文念诵方式
每天静下心来，以虔诚心，用干净的双手当着上天合掌默念一遍忏悔文后再念回向文，然后恭敬的口念：『南无阿弥陀佛』10遍，结束时合掌三拜。
如此继续每天念，只要真心拜忏，没有不得感应，绝对会恶运去好运来，其中神妙，不用怀疑，就是真心诚意不断作，殊胜自得，妙不可言。
下载《忏悔文》
忏悔文
(每日至少持诵十遍)
佛弟子ooo
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
解结解结解冤结，解了多世冤和业，
洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。
药师佛药师佛
消灾延寿药师佛
随心满愿药师佛
回向文
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
二、如何做到真诚忏悔
1、真心忏悔，不再造
真心忏悔是消减业力、避祸消难的根本。忏悔，是重要的修行法门，也是一种反省的功夫。
星云大师说：「人有过错，就要懂得忏悔，忏悔要发心，并且要至诚恳切，罪业才能减轻、消除。透过发露忏悔，增长自我改过的力量，藉由这分善美清净的力量，回馈、服务社会，以行动来奉行佛法，这便是忏悔最大的功德」。
净空法师说：真正学佛人不能造业，过去所造的业要知道忏悔。
普贤菩萨教我们「忏悔业障」。怎样把这些业障忏除？
章嘉大师说，真正忏悔，这些仪式、规矩不重要，「佛法重实质不重形式」。
提升自己境界，忏除业障，这才是实质。实质是自利，形式是利他。形式要有实质才产生摄受的力量。
2、真正忏悔是「后不再造」
我知道错了，从今之后不犯同样的过错，这叫真忏悔，绝对不是今天在佛菩萨面前发露忏悔了，明天还照干，这就不灵了。也就是真正的改过自新，天天要反省，要检点自己的过失，发现之后就真正肯改，这叫真忏悔。
真改就是真心决定相信佛的标准，佛教导我们入门的标准是《十善业道》。
第一「不杀生」。 《沙弥律仪增注》说得详细，不但不能杀一切有情众生，包括人和所有的动物，连微生物都不能杀他；不但不能杀他，不能恼害他。恼害都是杀业的一分，我叫他生烦恼，我叫他不痛快，这都是属于杀业的一分。所以「不杀生」这一条要做到不恼害一切众生。菩萨守住佛陀的教诫，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，众生看到你不欢喜的时候，就应当避开，他看到你走了他就高兴，这是菩萨。久而久之就能感动他，感动大家，也感动了冤亲债主。要懂得化怨为亲，就是感化冤亲债主，把他变成和自己亲人一样；化敌为友，敌对的人要感化他，变成自己的好朋友，这是真正修忏悔法，真正在忏除自己的业障。
3、时时感恩、念念慈悲
「一生要对得起自己，过得快乐；时时抱持感恩，给人欢喜。」
心存感恩，事事皆取自大众，感恩挫折给予历练；感恩别人指点，让自己看到缺失。
分享一个小故事：
有位美军，越战时断了一条腿，战后在一家小店当店员，每天拄着拐杖工作，十分愉快的样子。老板问他：「我四肢健康，钱也比你多，可是我并不快乐，你断了一条腿，收入也不多，你为什么很快乐呢？」
这位断腿的退伍军人说：「因为我常常看到我有的，你却常常看到你没有的。我看到我有很多东西，所以快乐，你看到你没有很多东西，所以你不快乐。我虽然比你少一条腿，但是比那些没有腿的人，我比他们多一条腿。
这位断腿的退伍军人又说：「老板你知不知道，有次一位在越战中断了两条腿的同僚对我说：『我好羡慕你还有一条腿，如果我也能像你一样，还能剩下一条腿，我的行动就方便多了。』我虽然只有一条腿，在某些人看来是不幸，但我这个不幸的人，怎么会想到自己还是别人羡慕的对象呢？」
这位不太快乐的老板，听了这番道理后，从此就快乐起来了。人有时很奇怪，常常身在福中不知福，对我们拥有的，视若无睹，对于自己没有的，却时时念个没完，越念越难过，所以虽然家财万贯，仍然不快乐。
很多人拥有许多，是别人羡慕的对象，但他却一点也不感恩，认为那是他努力的结果。其实我们如果没有神的保护，能否平安的存在都没有把握。因此对于我们拥有的一切，都要时存感恩的心，一个时时存感恩之心的人，会是永远快乐的。
我们每个人都应该仔细地思量并计算一下，算一算你究竟拥有一些什么，而这些东西是别人所没有的。你是不是只看到孩子没考取大学，却没有看见孩子的顺服乖巧；你是不是只看到别人身体健康，无病无痛，却没有看到自己还能说话，还有一颗热诚的心？仔细算过以后，你会发现你是一个心灵富足的人，一个心灵富足的人，无时无刻都能心生欢喜。
真正忏悔，这些仪式、规矩不重要，重要的是出自心底真诚忏悔之心。
起心动念由心造，一念天堂，一念地狱。
三、忏悔的方法
现在，虽然我们都皈依佛门好几年了，遇到了正法，有缘修持正法，但一直都是在表面上学修，没有将功夫下到心底去。虽然每天都在念，都在修，仍然心不到位，不专注，如此就很难忏除罪障，很难解脱。
曾经，提婆达多对佛一直没有信心，与佛做对，还造了两种无间罪：出佛身血、破和合僧。五无间罪在显宗里是定罪，即使忏悔了，也不能彻底清净。提婆达多直到快要离开这个世界的时候，才生起了后悔之心。他抓着佛的双足，发自内心地皈依三宝并猛厉地忏悔，因为他真正发心到位了，他所造的五无间罪瞬间就忏掉了。死后他虽然下了地狱，但他并没有在地狱里停留多久，一瞬间就从地狱中解脱了。这就是忏悔的力量!若是能从内心深处真正忏悔，用不着那么长时间打坐，用不着念那么多经咒，我们的罪障都能快速地忏除。
现在，虽然我们每天都在忏悔，却没有明显的效果，业障也没有消掉，这是为何呢?
因为修行不到位，心不到位,就无法消业。我们忆念起往昔造下的恶业的时候，心里是否有着犹如服毒药般的强烈的畏惧感?是否发自肺腑、痛心疾首的追悔之心?是不是发自内心地忏悔业障?若是造了业却不忏悔，要毁坏的不是一条生命，而是生生世世的慧命，是你的解脱之命！你不忏悔，就没有解脱的机会，就没有成佛的机缘了。这是多严重的后果啊！
很多人每天都在修除障法，都在「哇哇」地念百字明，但若没有这样的后悔之心，没有这样的畏惧感，就没有破恶力。破恶力厌患也叫对治力，是破除恶业的力量，就是对所造恶业生起猛厉的后悔心，强烈的畏惧感。
若是有了这些感悟，你能不忏悔，能不精进吗？还能一拖再拖，懈怠懒惰吗？
不可能！你一定会在心里发誓、发愿：从今以后，纵遇命难绝不再造这些恶业！这种坚定的决心叫返回对治力，也叫恢复力，这个力量能让我们恢复到没有被业障遮蔽的状态。我们被业障遮蔽，迷失了自性，如同空中的月亮被云遮蔽一样。通过忏悔、消业，自性恢复了原状，就如同空中那轮不再被云遮蔽的月亮一样无碍显现。没有被云遮蔽的月亮，与从云当中露出来的月亮没有区别，一样圆满，一样明亮。同样，我们要回归最当初的时候，就好似那轮月亮，中途被业障、分别念的「云」遮蔽了，现在要从云中露出来，这种力量就是恢复力。有不再造业的决心，才能恢复原状。
忏悔歌
我们一起来忏悔，远离那世间是与非。
我们现在来忏悔，放下烦恼与怨恨嗔恚。
我们用心来忏悔，愿弥陀擦干我的泪。
我们真诚来忏悔，愿弥陀洗涤我心扉。
往昔所做诸恶罪，皆因贪嗔痴所累。
我今皆忏悔，不愿再违背。
弥陀无怨无私的教诲。
不管身心有多疲惫，求生净土愿不退。
我今皆忏悔，念佛不怕累。
断烦恼弥陀永相随。
愿以此分享之功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
